漢語文字,博大深邃,源遠流長,歷經演化。故於漢字研究,有些文字,非片面而單一可直繹。無怪外國人感學漢語,最難理解! 尤以廣東方言,因其保留了六朝與古秦漢語之承,更不單祇從直線而可釋惑!故以愚見:漢字輯羅,字音可約定,但不能俗成。何以言此,舉如在避諱、風俗、譯語、特定、意義、方言、封邑、姓氏、等等。用音可因宜約定,是音隨義轉。但若該文字一旦離開所依附之範疇,便即要回復本音與義,此謂之不可俗成者謂也!若以粵方言學術而言,更應有一定的分水嶺。而以叟之陋識,邏輯理論上,「書語依辭彙,口語考方言,」不以一本通書睇到老而為之!況其他學術,亦皆如此。 例舉:就以“通書”這個“書”字而說,此因與“輸”字音諧,當時就有所避諱,口語便讀為(勝),故“通書” 這個“書”字,時人就祇讀為“通勝”。香港有地域,名“大嶼山”。因這個“嶼”字與“罪”音諧,當地人便將其讀為(如),取其如意也。故連後來新建成的“青衣大橋”,亦步稱之為“青嶼(如)幹線”。而舌頭之“舌”,又因與“本”或“折本”之音諧,時人改易為(利),故豬舌、牛舌,便稱之為(豬利)、(牛利),不作(舌)讀。“媽祖”的“媽”字,本音(嗎),但於風俗名諱,轉仄讀為(馬祖)。又“朱提”,銀的別稱,讀音為(書時)。繁于總總,不一而足!但當這些字一旦離開其所依附的辭彙,我等便要據義依回正讀矣! 禡:本音(駡)【唐韻、集韻、韻會、正韻】莫駕切。 源於《沿革三十六.軍禮一》天子、諸侯、將,出征類,宜“造禡”,並祭所過山川,作統軍元帥祭文。為行軍時於駐紮地祭神也。 《禮記.五制》禡於所征之地。〔鄭玄〕注:禡,師祭也,為兵禱。所祭對象,便是以山神,土地公等,以祐其出師之利也。 關於“禡牙”,又是另一辭彙。此“禡”亦音(駡),古時出兵行祭旗之禮。《封氏見聞記.卷五》軍前大旗謂之牙旗,出師則有建牙,禡牙之事也。 《宋史.禮志.二十四》太宗征河東,出京前一日,遣右贊善大夫“潘慎修”出郊,用少牢一,祭蚩尤,禡牙,就是祭旗的儀式。 概:以上所道之禡祭,並沒有一個固定的祭祀日期,不論何時,祇以忽發其事,而配合因事故而祀之。後此祭度傳入廣東後,粵人僅保留了“禡”之祭祀對象,並將此儀祭發揚光大。制定祭日,凡於每月初二、十六,皆為祭祀土地、門官、前後土等四方諸神。正常下每年便有二十四個祭日,有如廿四氣節。而每年年初二,第一個禡日,便稱之為“開禡”或“頭禡”,順序當然是二、三、....... 等等,到最後這個祭日,即十二月十六日,便被稱作“尾禡”了。凡此祭事,粵人統稱為“做禡”,稱名乃自“造禡”變易而來。而“尾禡”之謂:其中尚有一個關鍵原因,就其、祂不是每年一定祇得廿四個祭日,何解?因遇閏月年,便會出現有廿六個祭日,故以冠尾為結也!這並非由“禡牙”音轉而來可繹解,更兩下所祭祀對象與規制均異。 “做禡”的傳統習俗,於粵、港、澳至今,做生意的商戶,十分盛行。是拜祭神明、土地、地主等。
每月的農曆初二與十六,開舖做生意的人,為了祈求生意順順利利,都會選在這日拜祭土地公;同時做老闆的又會在“做禡”的日子慰勞員工,與他們聚首用膳,藉此聯絡同事之間的感情,一舉數得。 而所謂「尾禡」,是指每年農曆十二月十六日這一天,通常開舖做生意的人都很重視這一日,會隆重其事的,拜門官,祭土地,以感激過去一年來得到土地公的庇佑,使生意有所收穫,同時又祈求來年生意能大展鴻圖。至於與員工的聚餐,一般會比平時的“做禡”較為隆重。 有關尾禡祭祀的時間及儀式: 通常會選擇在農曆十二月十六日的酉時(即下午五時至七時),作為祭祀的時間。 除拜祭土地公外,同時要拜祭地主、門官。及在門口與後門向屋內拜。 禡之讀音: 讀(牙)音,是粵方言語。 據《李氏中文字典》 音(駡)。義:1:古出師祭其所止之地。2:禡牙:古時出兵行祭旗之禮。 又音(牙)。義:粵,每月初二、十六日,祭名,商店“做禡”。 《商務字典》 音(駡)。義:古代行軍時,在軍隊駐紮的地方,舉行的祭禮。 又音(牙)。義:廣東舊俗,在陰曆每月初二、十六日所進行的祭祀。 山野之知,聊作話緣!徒教四方文士一哂。 |