本帖最後由 任風塵 於 2010-8-6 23:40 編輯
怎樣看待我們的母語「粵方言字」!! 在此首先多謝顧曲兄之高抬,愚叟對小學,尤以粵字(古秦漢語)略沾一二,豈言為家!濫竽而已。正所謂:水中無魚蝦自大也。但可以肯定的,粵話音字俱全,祇為因歷史及政治問題,南人祇保存了語,消亡了字。且後有不學無術者,以部首借字或同音字硬砌以塞,有本字而不懂取用,至使人認為粵字無根,低俗,更冠之粵語為“俗言”?非無因果。概粵言不但不俗,甚且為雅! 其中看:「落」字於義釋為“遺下”、“留低” 時,音(賴)。是古音,【廣韻、集韻、韻會】落蓋切,音(賴)。 《宋.蘇軾.東坡志林》卷二: 信筆書紙,語無倫次,又當尚有漏落者,方醉不能詳也。 姜夒《翠樓吟》 淳熙丙午冬,武昌安遠樓成,與劉去非諸友落之,度曲見志。 白居易《登靈應臺北望》 臨高始見人寰小,對遠方知色界空。回首卻歸朝市去,一稊米落太倉中。 句中所言「落」,便是(賴)音,已盡顯其義也。 又如「尪」字:喻將事弄糟了,搞壞了,事泡湯了。 【廣韻、集韻、韻會、正韻】烏光切。音(橫之第一聲)。〔說文〕跛曲脛也,本作“尣”,今作“尩”。 《左傳、僖二十一年》夏大旱,公欲焚巫尩。臧文仲曰:非旱備也,修城郭,貶食省用,務穡勸分。此其務也。巫尩何爲。 引喻為頹敗也。 又如「 」字:【廣韻】初八切,【集韻、韻會】初戛切,音(察)。「玉篇」齒利也,堅利也,一曰磣也。 粵言有說人「牙」(非喻擦牙用之器具)。意謂自炫誇也,牙尖嘴利也,不知分寸也等之。而於市上,均通以諧音之(牙刷)以冠,此乃風馬牛也。故若以上義為用者,本字就應為「牙」。 “粵音”的口語受漢字的影響甚深!有些辭彙聽來是俚俗之語,考其源、實則相當古雅。在諷誦文章時,尤其是魏晉以後的韻文,以粵音誦讀,倍覺鏗鏘合節。原因是創作這些韻文,當時是以《廣韻》為依據,《廣韻》是《切韻》的後身,而《切韻》又集六朝音韻之大成,“粵音”就保存濃厚的《廣韻》色彩。 身為使用“粵語”為母語之,祇保留了語,而未懂字。其民族文化及歷史載體能力與承傳,實則已在消亡。若本身亦認為其是“俗語”,這已是被受同化了。(此言非是離間民族,而是以自身民族文化倡論考量。)君不見今澳門土生葡人,積極倡議以其“土生語”及其“飲食習慣”文化,爭申非物質文遺,可見其衷!“滿清王朝”結束才百年,至今尚能保存懂寫滿文字者,不足百五人。這我們於此又啟發了些甚麼!“樓蘭”滅亡,表面被殲。實則是未能承傳到文字的載存,故令國亡族遂亡。「未留青山在,便冇後柴燒。」 記得本站初期,愚叟有粵話詩以文之,有外地文豪,點愚釋文累贅,佶屈聱牙。並引何淡如之「眼火,牙煙」以論之!謂此:可直教人易明易懂?愚當時感觸甚深,本身母語,文字要以代字而塞,何不笑話?難怪外者更視“粵文”為不屑一顧之物也!若論每字釋明,視之為贅,更負婆心。若認識母語字,釋辭則贅,請問學外語時釋辭又是為何? 慨 萬事皆有始之者也! 且看今人“粵語”用字之濫訛:將「使用」謬以「駛用」,「一緡」謬以「一蚊」,「插銷」謬以「插蘇」,「爭詏」謬以「爭拗」,「內宄」謬以「內鬼」,「糶灰」謬以「跳灰」,「珧柱」謬以「瑤柱」,「瘢暈」謬以「斑印」,「旮旯」謬以「角落」,「好窳」謬以「好瘀」,「鼻」謬以「萌鼻」,「菢竇」謬以「捕竇」,「一樖菜」謬以「一棵菜」。(重覆意)之「重」謬以「仲」,(動辭)之「蒞」謬以「嚟」,「串」謬以「寸」,(遺下、留低)之「落」謬以「賴」等等,如恆河沙數,不忍卒睹! 而是次國內所引發之一連串捍衛「粵語」行動騷亂中,有人更藉以升格至政治層面,更打出繁、簡體的政治理論鬦爭,此無疑是火上添油之措,無助提昇粵方言的位置,此舉甚為不智! 於此個人立場認為,首先明白,這是本身出了問題。所謂物先腐,而後蟲生。歸根究柢,乃是本身曾否對粵文字珍惜過?保育過?不是單就抗議便可回天。反之更會使人直覺,汝等確是“南蠻”。 我國今日之小康,來之不易。不是外國覬覦內地的市場,誰又肯對學習漢語,趨之若鶩,這不是很清楚了嗎! 要真正的想保護及延伸我等之母語文化!必先承傳歷史文字,令其回復載體之能力!其基本先決,於在可行使粵方言母語地域內,由民間有心,有力之基構擔之。蒐羅才彥,將原文統一正化,設教育平臺,倡字辨音,加入教科,立報刊,出書冊,在不與國家法制語言衝突下及許可之地域內行文,盡以普及,待民間能恢復有正確書寫用字能力,實事實作。在有條件下,申報非物文遺,繁此種種,此方為上。亦乃愚之一生抱負! 文字有一定的環境因素及時間演化歷程,若要論字文章,非上萬言而不能攄其一二!且推行粵語文字,有來自各方的一定壓力與障礙。愚不自量力,效以愚公,力微負重,一點一滴於盡在可能之渠道以申,雖難彰顯,願為前仆! 任風塵 |