怎樣看待我們的母語「粵方言字」！！

怎樣看待我們的母語「粵方言字」！！

在此首先多謝顧曲兄之高抬，愚叟對小學，尤以粵字（古秦漢語）略沾一二，豈言為家！濫竽而已。正所謂：水中無魚蝦自大也。但可以肯定的，粵話音字俱全，祇為因歷史及政治問題，南人祇保存了語，消亡了字。且後有不學無術者，以部首借字或同音字硬砌以塞，有本字而不懂取用，至使人認為粵字無根，低俗，更冠之粵語為“俗言”？非無因果。概粵言不但不俗，甚且為雅！

其中看：「落」字於義釋為“遺下”、“留低” 時，音（賴）。是古音，【廣韻、集韻、韻會】落蓋切，音（賴）。

《宋．蘇軾．東坡志林》卷二：

信筆書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉不能詳也。

姜夒《翠樓吟》 淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志。

白居易《登靈應臺北望》

臨高始見人寰小，對遠方知色界空。回首卻歸朝市去，一稊米落太倉中。

句中所言「落」，便是（賴）音，已盡顯其義也。

又如「尪」字：喻將事弄糟了，搞壞了，事泡湯了。

【廣韻、集韻、韻會、正韻】烏光切。音（橫之第一聲）。〔說文〕跛曲脛也，本作“尣”，今作“尩”。

《左傳、僖二十一年》夏大旱，公欲焚巫尩。臧文仲曰：非旱備也，修城郭，貶食省用，務穡勸分。此其務也。巫尩何爲。　引喻為頹敗也。

又如「 」字：【廣韻】初八切，【集韻、韻會】初戛切，音（察）。「玉篇」齒利也，堅利也，一曰磣也。

粵言有說人「牙」（非喻擦牙用之器具）。意謂自炫誇也，牙尖嘴利也，不知分寸也等之。而於市上，均通以諧音之（牙刷）以冠，此乃風馬牛也。故若以上義為用者，本字就應為「牙」。

“粵音”的口語受漢字的影響甚深！有些辭彙聽來是俚俗之語，考其源、實則相當古雅。在諷誦文章時，尤其是魏晉以後的韻文，以粵音誦讀，倍覺鏗鏘合節。原因是創作這些韻文，當時是以《廣韻》為依據，《廣韻》是《切韻》的後身，而《切韻》又集六朝音韻之大成，“粵音”就保存濃厚的《廣韻》色彩。

身為使用“粵語”為母語之，祇保留了語，而未懂字。其民族文化及歷史載體能力與承傳，實則已在消亡。若本身亦認為其是“俗語”，這已是被受同化了。（此言非是離間民族，而是以自身民族文化倡論考量。）君不見今澳門土生葡人，積極倡議以其“土生語”及其“飲食習慣”文化，爭申非物質文遺，可見其衷！“滿清王朝”結束才百年，至今尚能保存懂寫滿文字者，不足百五人。這我們於此又啟發了些甚麼！“樓蘭”滅亡，表面被殲。實則是未能承傳到文字的載存，故令國亡族遂亡。「未留青山在，便冇後柴燒。」

記得本站初期，愚叟有粵話詩以文之，有外地文豪，點愚釋文累贅，佶屈聱牙。並引何淡如之「眼火，牙煙」以論之！謂此：可直教人易明易懂？愚當時感觸甚深，本身母語，文字要以代字而塞，何不笑話？難怪外者更視“粵文”為不屑一顧之物也！若論每字釋明，視之為贅，更負婆心。若認識母語字，釋辭則贅，請問學外語時釋辭又是為何？  慨 萬事皆有始之者也！

且看今人“粵語”用字之濫訛：將「使用」謬以「駛用」，「一緡」謬以「一蚊」，「插銷」謬以「插蘇」，「爭詏」謬以「爭拗」，「內宄」謬以「內鬼」，「糶灰」謬以「跳灰」，「珧柱」謬以「瑤柱」，「瘢暈」謬以「斑印」，「旮旯」謬以「角落」，「好窳」謬以「好瘀」，「鼻」謬以「萌鼻」，「菢竇」謬以「捕竇」，「一樖菜」謬以「一棵菜」。（重覆意）之「重」謬以「仲」，（動辭）之「蒞」謬以「嚟」，「串」謬以「寸」，（遺下、留低）之「落」謬以「賴」等等，如恆河沙數，不忍卒睹！

而是次國內所引發之一連串捍衛「粵語」行動騷亂中，有人更藉以升格至政治層面，更打出繁、簡體的政治理論鬦爭，此無疑是火上添油之措，無助提昇粵方言的位置，此舉甚為不智！

於此個人立場認為，首先明白，這是本身出了問題。所謂物先腐，而後蟲生。歸根究柢，乃是本身曾否對粵文字珍惜過？保育過？不是單就抗議便可回天。反之更會使人直覺，汝等確是“南蠻”。

我國今日之小康，來之不易。不是外國覬覦內地的市場，誰又肯對學習漢語，趨之若鶩，這不是很清楚了嗎！

要真正的想保護及延伸我等之母語文化！必先承傳歷史文字，令其回復載體之能力！其基本先決，於在可行使粵方言母語地域內，由民間有心，有力之基構擔之。蒐羅才彥，將原文統一正化，設教育平臺，倡字辨音，加入教科，立報刊，出書冊，在不與國家法制語言衝突下及許可之地域內行文，盡以普及，待民間能恢復有正確書寫用字能力，實事實作。在有條件下，申報非物文遺，繁此種種，此方為上。亦乃愚之一生抱負！

文字有一定的環境因素及時間演化歷程，若要論字文章，非上萬言而不能攄其一二！且推行粵語文字，有來自各方的一定壓力與障礙。愚不自量力，效以愚公，力微負重，一點一滴於盡在可能之渠道以申，雖難彰顯，願為前仆！

                                   

任風塵

任版學問大了，音韻文字。

善同詞長見笑！

要全面使用粵語，所能採用之常用字是非常豐富的。獨愚已究典整理及未完全據典的字，手上已約有二千多，尚未預現不停在蒐集中。 出典之倡，如依大哥所言：一開始，便採用製訂精簡的小字典，愚意是不可能的。若出此典，就以精簡，而忽略了出處的支持，其可信性必低，此則難以令人信服。 且難處尚有關鍵到，在於普遍使用者本就不知其字，要人從何部首檢索？如若連聲讀也未懂者，更無從查取？教人如何檢字？粵字有九聲，有些聲韻，根本就沒有同音字可借代，何以教人循字而正音。這便是其中先要解決的技術問題了！ 至於倡議實用論方便，這更必先要有人將其統籌編撰，分條析縷，才以付梓。於此，這會涉及人力、時間、財力的問題！ 又所言死字不復活，根本從來就不存在這問題。因粵方言字之主流骨幹，仍是以漢字為主。祇是在一些生活上用句是保留着古文化讀音或變調而已，而在今的最普通的學生字典，亦蘊藏着大量字源。粵字之廣，略計也超越全典之四份一。祇是從來是沒有人懂得提取應用，而使其投閒置散罷了！ 例如：垂頭的樣子，粵方言有「頭耷耷」，“耷”音約（答）方言讀作第七入聲，垂喪也。說人不穿鞋，粵語說為「剝蹻」，“蹻”音（腳）草鞋也，時人每誤以為“腳”字，用“腳”字是解不通的，腳如何可剝！除非是假的，故其意是人光着腳而已，意謂脫了鞋也。又粵稱濃汁為「芡」，“芡”音（獻）濃汁也。將渣留住，將液排出，這個動作，粵說為「潷」，“潷”音（秘）隔物濾湯也。此字又音（筆），即用杓舀液也。禽鳥內臟，粵稱為「膍胵」，“膍胵”音（扶次）禽內臟也，粵人以引申為擁大抽鎖匙之人也，再引為有家底之所謂。說人動作遲鈍、不精巧，謂之「累垂」，“累垂”粵音就是（論盡），不精靈也。說人有排場或出眾，謂之「葳蕤」，“葳蕤”粵音就是（威水），顯赫也。說人弱不禁風，粵謂「揱削」，“揱削”粵音就是（蕭湘）瘦頹也。說人風光，不可一世，謂之「霸世」，“霸世”粵語便是（架勢）威盡也。說人做事雜亂無章，粵謂之「繚糾」，“繚糾”粵音即為（撓、“較”之第六聲）。說人不修邊幅，冇手尾，粵謂之「褦襶」，“褦襶”就是粵音之（“呢”之第三聲，“啡”之第五聲）落頭撒尾也。說不欲看到其落泊，粵謂之「眼眢」，“眼眢”就是所謂之（眼冤）。說「嗆衰」別人之“嗆”，粵說為（唱衰）嗆聲也。又如：說人「忤逆」、「逆水」之“逆”，粵言為（額）音，不讀（亦）。說「褪後」、「倒褪」的“褪”，粵語為（“吞”之第三聲），不讀（退）。至於“覺”字，除於「警覺」「察覺」「觸覺」「發覺」等等方面讀（角）音外，用於眠意，如「十年一覺揚州夢」或「睡覺」「瞓覺」中，不論漢語、粵語，皆保存了它的古音，讀為（教）。繁上種種，就那一本漢字字典裏都很容易找到，祇看是否能懂用提取、知義識音！ 而說到創字，於方言而言，除今時之新術語外，暫無需要。粵方言字，根深柢厚，祇怕是你不懂提用！蕭大哥見愚在版上造字，便意為是愚創字以塞。於此大哥則誤會了！於電腦上有很多字，根本現不出來，就算網上之《康熙字典》，以愚約略保守估計，起碼最少有二千餘字未能顯於屏上。連掃描版亦有些整篇未能登出。故有些本字，愚便要多費功夫造出，否則又何以引字以詳之。 舉如：「 碎」之“”，音（濕碎）。「蟹」之“”，音（江之第六聲）即蟹拑也。父後代叫“子”，子後代叫“孫”，孫後代叫“”。“”音就是（塞）孫之子也。這些字，在字典裏有。但電腦上就出不到字，不經過造字上傳，他人又豈知其所云！要論的字例，委實太多，於此又豈能一一。博識如蕭大哥，亦忽漏了這些關鍵，此可知這本典路，是何等崎嶇！！冀望大哥支持。                                                              任風塵

廣東人說廣東話,都是只知其音,不知其字,
上網或手寫,都是用借音或者胡亂造一個字去寫,
教科書已没有這等字的出現,再要普及似乎不可能.
但前人的文化心血總不應毁於一旦,
作為文化保育,實有必要整理編修一本廣東話字典,
尤其是常用的字,非要保存下去不可哩!
風塵兄是這方面的專才,亦搜羅了很多珍貴資料和典籍,
是有能力可完成此舉之人選.
只是如風塵兄所言,這本典路,是何等崎嶇！
冀望有心人支持了。