陶里先生文中指出,願詩人们不再把自已的語言方式与現代漢語完全对立起耒而詩联的含義也尽量鮮明,面对新形势,我们有必要重温傳統.調整思維方式甚至从頭再來以新姿態,擺脫,貧乏,困境力挽狂澜.詩澶在大陸和台湾及西方現代主義的影响下,在藝術上有很大的突破,詩歌創作既有严瑾性的深度,同時又十分抒情的審美風格,l进入親新的藝術境界,但也出現另一個问題,那就是刻意追求深度將結構主義或解構主義的哲学作為自己的創作追求,削弱了詩的美感从而脫离普遍讀者的審美習慣,使詩,联,变得晦澀难懂.事实使詩美学日益淡化継之而耒是一堆堆语言魔塊,充塞在人们審美空间,使讀者望而兴嘆。很多人对詩提出貭嶷？我们是否需要詩.难怪詩的讀者群在缩小,詩失去美就失去自身就談不上美丽而神聖！現实在西方現代主義和后現代主義对詩美进行全面解構.使詩美出現支离破碎.詩的命運与時代風尚,息息相关.現实是為詩提供無限想像的前景,但窒殺了詩应有的美感,失去了与讀者的溝通.很多人認為詩只能是詩人自已欣賞了！正因這样,現代新詩越來越沒有市埸空间越耒越小,讀者群越來越小,寫詩的人比讀詩人更多.
詩已成為詩人自己慢慢咀嚼,把弄的文学品种了.引不起讀者兴趣是讀者的欣赏水平出現问題还是詩人的藝术水平,各有各說难分清
是非。不管如何,作為詩人,撿討自己,改变对詩那种[神]的觀念的執着,詩的神聖,但神聖所指是詩的真誠与純潔.而非高不可攀,不吃人间煙火的[阳春白雪]中國是一個詩國,历代文人都以诗而見稱,被視為少數文人高雅的品味,本耒就不是大衆化的東西.現今社會不同,資訉發达,各种文化湧入平民百姓的神経糸統,人们不一定從詩中得到精神愉悦,可以从各种途径得到快慰.詩不能再高高在上.視為一種純粹的高雅自居來使讀者覚得厭倦.須走大众路線,抒寫現代人那種直接的,赤裸的感情需要這样更能吸引讀者 |
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