羽日 翊日 翌日 翼日 （羽下加日）日 昱日

羽日  翊日  翌日  翼日 （羽下加日）日  昱日  

在古籍中，這些都解作“明日”。

有謂若指“明日”，用“昱日”才正確，其他如“翌日”等都是習非成是。《字彙》引《六書正譌》：“昱，明日也，俗用翊，非”。《正字通》：“今日明日，明日借昱日義通，不必作翼。翌又翼之譌省，翌與翼、翊同輔翼之義，借翌日為明日，亦非。...一說《金縢》以翼日為明日，蓋鳥翼必雙，今日又一日，會雙意，故從翼...非確詁也。《漢書王莽傳》越若翊日辛丑，借翊，亦非。” 但(清)段玉裁《說文解字注》謂：“《尚書》五言翌日，皆訓明日；一言翌室，訓明室。天寶間盡改為翼，...魏晉、唐初皆有翌日，無翼日，郭璞、元應、李善引《尚書》皆作翌日，自同其字，亦同其音。”

自民國以來，諸多文物出土，專家們從對其銘文之研究中，修正了上述各種説法。舉一些例證如下：

1．上世紀三、四十年代在河南安陽小屯殷墟出土之亞貘卣銘文中有“羽日丙午”，專家釋：“羽”通假“翼”（筆者注：“羽”與“翼”之甲骨文圖象完全相同），“羽日”即“翼日”，明日也。

2．王輝《商周金文》：
羽，卜辭或作翊、（羽下加日）。《說文》作昱，云“明日也。” 典籍通作翼，《尚書‧武成》：“越翼日癸巳。”

3．馬如森《殷墟甲骨文實用字典》於0502昱字下説：
（圖象從略），從日，從羽（筆者注：這是指甲骨文之圖象，釋字應是“羽下加日”），羽標聲。昱，翊的異體字。本義是明日。《說文》：“昱，明日也。從日，立聲。”卜辭非立聲。
卜辭義：用作本義。“丙午卜，翌日丁未啓”（后下2‧7）

4．馬如森《殷墟甲骨文實用字典》於0272翊字下説：
（圖象從略）從立、從羽，合體象意字，疑字像一人放鳥形。本意是鳥飛。《說文》：“翊，飛貌。從羽，立聲。” 《廣雅》：“翊，飛也。”
卜辭義：1.借用作為翊日，表明是明日。其異體字有昱、翌。“其求年于示任，翊日壬子酒，又大雨”（粹121）。2.借用作祭名。（以下從略）

5．臺灣師範大學的季旭昇教授在《說文新證》（2010年版）書中0285“羽”字下說：
釋義：鳥類翼部上的長毛。
釋形：甲骨文“羽”字象翼部羽毛，蓋鳥長毛主要長在翼部上，因而甲骨文此字可有羽、翼二讀。甲骨文都假借為“昱日（翊日、翼日）”的“昱、翼”，但字形則相當於後世的“羽”字。

6．季旭昇《說文新證》又在0287“翊”字下說：
釋義：明日。《說文》釋為“飛兒”，文獻中沒有見到這種用法。
釋形：甲骨文最初假借“羽”為翊、昱，或加義符“日”作“昱”，或加聲符“立”作“翊”；金文承之或兼從“日”、“立”作“立旁+上日下羽”。漢文字子游殘碑“扶危翊放”，假為“翼”，地名“左馮翊”作“翊”，其餘人名用“翊”，用“昱”似無不可。《說文》：“昱，日明也。”保留的是甲骨文的本義。與“翊”實為同一字，《說文》誤分為二。（筆者注：按書中所附圖象，則商朝之三個不同甲骨文圖象依次釋字為“羽”、“日+羽”、“立+羽”，周朝金文圖象釋字為“立旁+上日下羽”，到漢朝之篆書體才出現“昱”，與下述六書之説法次序略同）
六書：甲骨文最初假借“羽”為翊，其後加義符“日”變成形聲字，或加“立”聲則變成兩聲字。金文或兼加“日”、“立”作“立旁+上日下羽”則為一形二聲之形聲字。

7．趙誠《甲骨文簡明詞典》於0267“翌”字下說：
（圖象從略），或寫作 “立+羽”、“日+羽”，構形不明（筆者注：指圖象而言，該圖象前面各書均釋為“羽”）。用作時間詞則為借音字。從文字構造本身來講，翌即後代常用的昱，但與昱意義有別。後代的昱指第二天，卜辭的翌則指今天以後的某一天，表未來時，這一天是具體的。（筆者注：這説法與上述各書略有差異，但昱字的創造較翌字為後，這一點是相同的）