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《方言字考》之(交帶)

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獨醉書生 發表於 2011-1-27 15:15:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
交帶:
口語中,常以上囑下一些責任或任務,謂之「交帶」。又以將事或物交待,亦語之為之「交帶」。言「交帶」而其本字者,「交戒」也。
戒者:義有告也,命也。命,猶令也,囑也。
《唐韻》古拜切《集韻、韻會、正韻》居拜切,音(介)。《說文》警也。又告也。《儀禮.士冠禮》主人戒賓。《註》告也。《聘禮》戒上介亦如之。《註》猶命也。
交戒:
《敘州蠲役記》。古之人任大責重,則心愈畏,年高德劭,則禮滋恭。畢公弼亮四世,而罔不惟師言之祗。武公年過九十,而惟懼交戒之不聞。下逮秦穆,困而後知,其言尤為深切,曰:「責人斯無難,惟受責俾如流,是惟艱哉!」此非以身體之,不能及此。蓋責人甚易,受人之責,則苟有一毫未克之私橫于其中,縱變色受之,然未能全無捍格如順流然,則猶不受也。穆公閱變既久,故言之有味。
又《左史.倚相.儆申公子亹》左史倚相曰:「唯子老耋,故欲見以交儆子,若子方壯,能經營百事,倚相將奔走承序,於是不給,而何暇得見?昔衛武公年數九十有五矣,猶箴儆於國,曰:自卿以下至於師長士,苟在朝者,無謂我老耋而捨我,必恭恪於朝,朝夕以交戒我;聞一二之言,必誦志而納之,以訓導我。
在輿有旅賁之規,位宁有官師之典,倚几有誦訓之諫,居寢有褻御之箴,臨事有瞽史之導,宴居有師工之誦,史不失書,矇不失誦,以訓御之,於是乎作懿戒以自儆也,及其沒也,謂之聖武公,子實不聖,於倚相何害。
周書曰:文王至於日中昃,不皇暇食,惠於小民,唯政之恭。文王猶不敢驕,今子老楚國而欲自安也!以禦數者,王將何為?若常如此,楚其難咸!子亹懼,曰:老之過也。乃驟見左史。
據之可洞明矣。而「交戒」,讀來抝口,口語懶音變讀為「交帶」,遂俗成。
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